在如(ru)今高速發展的社會中(zhong),很多人都會面臨情(qing)感問題。那遇到情(qing)感問題有(you)哪些有(you)效的辦法(fa)解決(jue)呢?我們(men)可以(yi)從以(yi)下(xia)幾方面來做:1.我們(men)應(ying)該學會保持(chi)(chi)清晰(xi)的底線,拒(ju)絕無理(li)(li)的要(yao)求(qiu),堅持(chi)(chi)自己的立場。2.情(qing)感關系中(zhong)的理(li)(li)解和體
對(dui)比(bi)聯(lian)(lian)想(xiang)(xiang),聯(lian)(lian)想(xiang)(xiang)之一。是指對(dui)于性(xing)質或特點相(xiang)反的事(shi)物的聯(lian)(lian)想(xiang)(xiang)。例如,由沙漠(mo)想(xiang)(xiang)到森林,由光明想(xiang)(xiang)到黑暗等。對(dui)比(bi)聯(lian)(lian)想(xiang)(xiang)反映出(chu)事(shi)物間共(gong)性(xing)和個性(xing)的和諧統一,事(shi)物在某(mou)一種共(gong)同特性(xing)中卻又顯示出(chu)比(bi)較大的差(cha)異,從而形成比(bi)較強烈
自(zi)我(wo)意(yi)(yi)識(shi)過剩的表現包括:1. 過度自(zi)我(wo)關注:過分關注自(zi)己的需求、感受和(he)行為,不(bu)自(zi)覺地(di)將自(zi)己放在所有(you)事情的中心。2. 不(bu)接(jie)受他人(ren)意(yi)(yi)見:不(bu)愿意(yi)(yi)聽取別人(ren)的意(yi)(yi)見和(he)批評(ping),只相信自(zi)己的判(pan)斷和(he)決策。3. 忽視他人(ren)需
思維活(huo)動形式的(de)障礙包括以下幾種:1)持續(xu)言語:病人單調地重(zhong)復某一概(gai)念,思維粘滯。病人用(yong)同一個詞句(ju),回答任何問題。多(duo)見(jian)于器(qi)質性精神病或精神分裂癥。2)重(zhong)復言語:病人不(bu)停地重(zhong)復一句(ju)毫無意(yi)義的(de)話,不(bu)因環(huan)境影(ying)
導讀當兒童(tong)出(chu)現心理(li)問(wen)(wen)題(ti)時(shi),家長和(he)監(jian)(jian)護人(ren)需要認真(zhen)對待,并及時(shi)尋求專業的(de)幫助(zhu)。以(yi)下是一些應對兒童(tong)心理(li)問(wen)(wen)題(ti)的(de)方法和(he)建議(yi):傾(qing)聽(ting)和(he)理(li)解:家長和(he)監(jian)(jian)護人(ren)需要傾(qing)聽(ting)孩子的(de)心聲,理(li)解他們的(de)情感和(he)...當兒童(tong)出(chu)現心理(li)問(wen)(wen)題(ti)時(shi)
與(yu)我(wo)(wo)們(men)(men)相(xiang)關(guan)的物體(ti)(ti)大致可(ke)以分為兩種,一種是(shi)與(yu)我(wo)(wo)們(men)(men)存在(zai)時空(kong)接(jie)近(jin)關(guan)系的物體(ti)(ti),另(ling)一種是(shi)與(yu)我(wo)(wo)們(men)(men)存在(zai)時空(kong)遠隔(ge)關(guan)系的物體(ti)(ti)。對(dui)于那些(xie)與(yu)我(wo)(wo)們(men)(men)存在(zai)時空(kong)接(jie)近(jin)關(guan)系的物體(ti)(ti),我(wo)(wo)想提出(chu)以下問題(ti):為什么(me)我(wo)(wo)們(men)(men)會以一種特殊的力度(du)和活(huo)性對(dui)
心(xin)(xin)煩(fan)和心(xin)(xin)情(qing)煩(fan)躁是(shi)我們(men)(men)常常會遇(yu)到的情(qing)緒狀態,它們(men)(men)可(ke)能源于各種(zhong)不(bu)同的原因(yin)。在這篇文(wen)章中,我們(men)(men)將探討一些可(ke)能導(dao)致心(xin)(xin)煩(fan)和心(xin)(xin)情(qing)煩(fan)躁的原因(yin)。1. 壓力過大(da)壓力是(shi)現代生活中普遍存(cun)在的問題。工作、學(xue)業、家庭等方面的壓
在人際關系中,情商(shang)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)非常重要的(de)能力。當我(wo)們想表達對某(mou)個人的(de)思念和(he)愛(ai)(ai)意(yi)時,高(gao)情商(shang)可以(yi)幫助我(wo)們選擇合適(shi)的(de)方式(shi)和(he)表達方式(shi)。下面是(shi)(shi)幾種(zhong)(zhong)用(yong)高(gao)情商(shang)表達“我(wo)想你”和(he)愛(ai)(ai)意(yi)的(de)方法(fa):1. 細心關注注意(yi)對方的(de)喜好(hao)和(he)興趣
導讀當兒(er)童(tong)(tong)出(chu)(chu)現心理(li)(li)問(wen)題時,家(jia)長和(he)(he)監護(hu)人(ren)(ren)需(xu)要認真(zhen)對(dui)待(dai),并(bing)及時尋(xun)求專業(ye)的(de)(de)幫(bang)助。以下(xia)是一(yi)些應對(dui)兒(er)童(tong)(tong)心理(li)(li)問(wen)題的(de)(de)方法和(he)(he)建議:傾(qing)聽(ting)和(he)(he)理(li)(li)解(jie):家(jia)長和(he)(he)監護(hu)人(ren)(ren)需(xu)要傾(qing)聽(ting)孩子的(de)(de)心聲(sheng),理(li)(li)解(jie)他(ta)們的(de)(de)情(qing)感和(he)(he)...當兒(er)童(tong)(tong)出(chu)(chu)現心理(li)(li)問(wen)題時
什(shen)么是心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)物理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)?心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)物理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)是實(shi)驗(yan)心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)一個(ge)分支。它研究(jiu)客(ke)觀(guan)物理(li)(li)(li)(li)刺(ci)激(ji)與主觀(guan)感覺等心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)反應之間量(liang)(liang)的(de)變化關系(xi),其中心(xin)(xin)(xin)問題是心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)量(liang)(liang)的(de)計量(liang)(liang)問題。心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)物理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)先驅和創始人誰?心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)物理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)作為一種心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)方法,創立
心(xin)(xin)(xin)理(li)現(xian)象,也稱心(xin)(xin)(xin)理(li)活動。人的(de)心(xin)(xin)(xin)理(li)現(xian)象是(shi)非常復雜的(de),有(you)著多種多樣的(de)形式。心(xin)(xin)(xin)理(li)學上一般地把它們分為心(xin)(xin)(xin)理(li)過(guo)程和個(ge)性心(xin)(xin)(xin)理(li)特征兩個(ge)部分。心(xin)(xin)(xin)理(li)過(guo)程包括認識(shi)過(guo)程、情(qing)感過(guo)程和意志(zhi)過(guo)程。感覺、知覺、記憶、想象、思(si)維等心(xin)(xin)(xin)
相(xiang)(xiang)親是一種傳(chuan)統的婚戀方式,但并不是每(mei)次(ci)相(xiang)(xiang)親都(dou)能(neng)找到(dao)合(he)(he)適的對(dui)(dui)象(xiang)。有(you)時候(hou),我們可能(neng)會遇到(dao)一些不符合(he)(he)自己要(yao)求(qiu)的相(xiang)(xiang)親對(dui)(dui)象(xiang),這時候(hou)就需要(yao)拒絕對(dui)(dui)方。然而,如何婉(wan)轉(zhuan)地拒絕相(xiang)(xiang)親對(dui)(dui)象(xiang),以及(ji)在(zai)相(xiang)(xiang)親后發現對(dui)(dui)方不合(he)(he)適時如何拒
人在情(qing)感(gan)修復的(de)過(guo)程中,難免會(hui)遇到(dao)(dao)波(bo)動(dong),有(you)時(shi)會(hui)急于(yu)求(qiu)成,有(you)時(shi)又(you)感(gan)到(dao)(dao)彷徨(huang)無助。那么有(you)什么辦法能修復情(qing)感(gan)呢?我們可以(yi)從(cong)以(yi)下幾方(fang)面來做:1.要(yao)認識到(dao)(dao)人的(de)任何表達只是當下的(de)想法,是一種情(qing)緒驅動(dong)的(de)行(xing)為。過(guo)于(yu)強調對
對比(bi)聯(lian)想,聯(lian)想之一。是指對于性質或特(te)點相反(fan)的事(shi)(shi)物(wu)的聯(lian)想。例如,由(you)沙(sha)漠想到森林,由(you)光明想到黑暗(an)等。對比(bi)聯(lian)想反(fan)映出事(shi)(shi)物(wu)間(jian)共性和個性的和諧(xie)統(tong)一,事(shi)(shi)物(wu)在某(mou)一種共同特(te)性中(zhong)卻又(you)顯(xian)示出比(bi)較大的差異,從而形(xing)成比(bi)較強烈
表白(bai)失(shi)敗是(shi)每(mei)個(ge)人都(dou)可(ke)能(neng)會遇(yu)到(dao)的(de)情況,這(zhe)時(shi)(shi)候我們需(xu)要(yao)給朋(peng)(peng)(peng)友(you)一(yi)些安慰(wei)和(he)支持(chi)。以下是(shi)一(yi)些方法(fa)可(ke)以幫助你安慰(wei)表白(bai)失(shi)敗的(de)朋(peng)(peng)(peng)友(you)。1. 給予朋(peng)(peng)(peng)友(you)足(zu)夠的(de)時(shi)(shi)間和(he)空間當朋(peng)(peng)(peng)友(you)經歷了一(yi)次表白(bai)失(shi)敗后,他(ta)們可(ke)能(neng)會感到(dao)非常失(shi)落和(he)沮
過度(du)合理化效(xiao)應(ying),也稱過度(du)理由(you)(you)(you)效(xiao)應(ying)或過度(du)辯護效(xiao)應(ying),是指附加(jia)的外在理由(you)(you)(you)取代人們行為(wei)(wei)(wei)原有的內(nei)在理由(you)(you)(you)而成為(wei)(wei)(wei)行為(wei)(wei)(wei)支持(chi)力量,使(shi)得行為(wei)(wei)(wei)由(you)(you)(you)內(nei)部控制(zhi)(zhi)轉向外部控制(zhi)(zhi)的現象。1971年,德(de)西(xi)和他的助手使(shi)用實驗(yan)方法,很好地證明
抑(yi)郁(yu)(yu)癥,世界第(di)二大威脅人類健康的疾病,它沒有明顯的傷害,卻能讓一個(ge)人從(cong)內而外地失去活力。那我(wo)們該如何擺脫抑(yi)郁(yu)(yu)癥呢?我(wo)們可以從(cong)以下幾方面來做:1.在治療過程中(zhong),藥物成為中(zhong)重度(du)抑(yi)郁(yu)(yu)的首選。藥物通過提升(sheng)大腦(nao)
與(yu)(yu)我(wo)們相關(guan)的(de)物(wu)體大致可以分為兩種,一(yi)種是(shi)與(yu)(yu)我(wo)們存在時(shi)空(kong)接(jie)(jie)近關(guan)系的(de)物(wu)體,另一(yi)種是(shi)與(yu)(yu)我(wo)們存在時(shi)空(kong)遠隔關(guan)系的(de)物(wu)體。對(dui)于那(nei)些與(yu)(yu)我(wo)們存在時(shi)空(kong)接(jie)(jie)近關(guan)系的(de)物(wu)體,我(wo)想提出以下(xia)問題:為什(shen)么我(wo)們會以一(yi)種特(te)殊的(de)力度(du)和(he)活性(xing)對(dui)
反射性幻(huan)覺:某一(yi)(yi)感(gan)官受到(dao)現實刺激時,另(ling)一(yi)(yi)感(gan)官產生幻(huan)覺,稱反射性幻(huan)覺。如一(yi)(yi)位女患者,檔案機要員(yuan),大學文化(hua)程度(du)。她患了精(jing)神(shen)分裂(lie)癥(zheng)時,在(zai)大街(jie)上(shang),多次在(zai)她看到(dao)不(bu)相識的人在(zai)她身邊走過時,就聽(ting)到(dao):“知道(dao)你在(zai)家喝了
心理學試圖為解釋人類(lei)行為找到一個統一的(de)(de)答案,可(ke)惜很少有人能做到。實際上(shang),問題的(de)(de)關鍵并不在于誰(shui)提出的(de)(de)理論是正確的(de)(de),哪個理論能夠涵蓋最廣泛的(de)(de)領域(yu),而在于這(zhe)些理論怎樣幫助(zhu)人們更(geng)好(hao)地理解自(zi)己和(he)他人?從(cong)古(gu)到今,