與我們相關的人性物體大致可以分為兩種，一種是心理學人與我們存在時空接近關系的物體，另一種是思考與我們(men)存在時空(kong)遠(yuan)隔關系的(de)(de)物(wu)體。對于那些(xie)(xie)與我們(men)存在時空(kong)接(jie)近關系的(de)(de)人性(xing)(xing)物(wu)體，我想提出以下問題(ti)：為什么我們(men)會以一種特殊的(de)(de)心(xin)理學人力度(du)和(he)活性(xing)(xing)對這些(xie)(xie)物(wu)體展開想象？或(huo)者說(shuo)，為什么它們(men)可以在我們(men)的(de)(de)思考想象中(zhong)產生遠(yuan)超其(qi)他物(wu)體的(de)(de)巨大的(de)(de)影響？

解釋這些問題其實并不難。人類存在這樣的人性特點，即總是心理學人給予眼前事物以足夠密切的關注，卻對遠離自身的思考物體置之不理。所有與我們相關的人性物體都有這樣的特點，那么我們不禁又要問：當某一物體離我們多遠時，心理學人我們對才會對它視若無睹，思考以(yi)至于對(dui)它的人性認知變得模糊且微弱呢？下面，我們(men)就對(dui)這個問題進行研究。心理學人

顯然(ran)，思(si)(si)考我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)所存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)和(he)(he)(he)空間(jian)(jian)點(dian)是(shi)(shi)很難被我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)遺忘的(de)(de)(de)，相反(fan)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)情感和(he)(he)(he)感官經常會將那(nei)些空間(jian)(jian)和(he)(he)(he)時(shi)(shi)間(jian)(jian)點(dian)反(fan)饋于想象(xiang)(xiang)之中(zhong)。這(zhe)就(jiu)像我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)無(wu)論怎樣想象(xiang)(xiang)未來(lai)，終究還是(shi)(shi)應該時(shi)(shi)刻反(fan)思(si)(si)現(xian)在(zai)一(yi)(yi)樣。若(ruo)一(yi)(yi)個物(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)心中(zhong)是(shi)(shi)真實存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)，那(nei)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)就(jiu)會將它(ta)放在(zai)對(dui)應的(de)(de)(de)秩序和(he)(he)(he)位置上，然(ran)后再對(dui)它(ta)產(chan)生概念和(he)(he)(he)認知。我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)在(zai)觀察與(yu)(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)遠近(jin)不(bu)同的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)時(shi)(shi)，目光不(bu)是(shi)(shi)從一(yi)(yi)個離(li)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)極近(jin)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)瞬(shun)間(jian)(jian)轉移到(dao)一(yi)(yi)個離(li)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)極遠的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)上，而是(shi)(shi)必須經過一(yi)(yi)些中(zhong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)來(lai)過渡。從這(zhe)一(yi)(yi)事(shi)實中(zhong)可以(yi)看出，中(zhong)斷心靈活動勢必會弱(ruo)化(hua)認知的(de)(de)(de)影響，這(zhe)樣我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)想象(xiang)(xiang)就(jiu)無(wu)法形成有效的(de)(de)(de)反(fan)思(si)(si)，以(yi)至于不(bu)能對(dui)事(shi)物(wu)形成集中(zhong)且(qie)持續的(de)(de)(de)概念。如果一(yi)(yi)個物(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)與(yu)(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)距(ju)離(li)很近(jin)，或(huo)者說(shuo)它(ta)很容易(yi)被我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)接(jie)近(jin)，那(nei)么，雖然(ran)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)能感受到(dao)這(zhe)個物(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，但也很難感受到(dao)對(dui)它(ta)的(de)(de)(de)認知活力的(de)(de)(de)減弱(ruo)，因為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)對(dui)它(ta)的(de)(de)(de)認知活力和(he)(he)(he)兩個因素是(shi)(shi)呈正(zheng)相關的(de)(de)(de)，一(yi)(yi)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)與(yu)(yu)該物(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)距(ju)離(li)，二是(shi)(shi)接(jie)近(jin)該物(wu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)難易(yi)程度。

在分別考慮接(jie)近和(he)(he)遠離我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)時，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)可以借助前者(zhe)與我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)關系，對(dui)(dui)它(ta)產(chan)生(sheng)較(jiao)強力度和(he)(he)活性(xing)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)知；而由于(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)對(dui)(dui)后(hou)者(zhe)的(de)(de)(de)想象出現(xian)了(le)斷裂(lie)，所以我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)對(dui)(dui)它(ta)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)知往(wang)往(wang)是微弱和(he)(he)不完整的(de)(de)(de)。這便(bian)是遠近物(wu)體(ti)對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)想象所產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)影(ying)響。由此可以得出，接(jie)近我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)比遠離我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)在情感(gan)(gan)和(he)(he)意(yi)(yi)志上(shang)對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)影(ying)響更大。因此，人們(men)(men)(men)(men)(men)才更樂意(yi)(yi)關注與自己(ji)接(jie)近的(de)(de)(de)物(wu)體(ti)。生(sheng)活中，這樣的(de)(de)(de)例子(zi)不勝枚舉。例如，相(xiang)比于(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)三十年后(hou)的(de)(de)(de)樣子(zi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)更愿意(yi)(yi)聆聽別人對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)現(xian)在的(de)(de)(de)評價；相(xiang)比于(yu)國外的(de)(de)(de)一(yi)戶人家著了(le)火，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)(men)更關心(xin)自己(ji)家中壞了(le)一(yi)面鏡子(zi)。

雖(sui)然時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)和空(kong)間(jian)(jian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)遠隔都(dou)可以(yi)(yi)對我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)、意志(zhi)以(yi)(yi)及情感(gan)造(zao)成巨大(da)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，但(dan)是(shi)(shi)相比于空(kong)間(jian)(jian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)遠隔，時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)遠隔所造(zao)成的(de)(de)(de)(de)影(ying)響更大(da)。我(wo)(wo)們(men)(men)(men)隨時(shi)(shi)(shi)會關注國外的(de)(de)(de)(de)狀況，但(dan)是(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)很少會關心未來會發生什么(me)。這主要是(shi)(shi)因為時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)與(yu)空(kong)間(jian)(jian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)遠隔具(ju)有不同的(de)(de)(de)(de)特質。空(kong)間(jian)(jian)具(ju)有延伸性，各(ge)(ge)部分(fen)(fen)空(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)秩序是(shi)(shi)相同的(de)(de)(de)(de)，它(ta)們(men)(men)(men)可以(yi)(yi)同時(shi)(shi)(shi)呈現在(zai)(zai)(zai)感(gan)官(guan)之上(shang)(shang)；但(dan)是(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)任何部分(fen)(fen)都(dou)是(shi)(shi)不能同時(shi)(shi)(shi)共存的(de)(de)(de)(de)。我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)感(gan)官(guan)可以(yi)(yi)將(jiang)延伸的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)部分(fen)(fen)空(kong)間(jian)(jian)結合(he)起來，也能在(zai)(zai)(zai)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)將(jiang)之結合(he)，但(dan)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)部分(fen)(fen)是(shi)(shi)彼此(ci)分(fen)(fen)開(kai)的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)它(ta)們(men)(men)(men)不能在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)并(bing)存。如(ru)果說空(kong)間(jian)(jian)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)可以(yi)(yi)連成線的(de)(de)(de)(de)點(dian)，那么(me)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)就是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)無法(fa)連成線的(de)(de)(de)(de)點(dian)。

除了遵循時(shi)間和空間點的(de)思維方式，還存在(zai)(zai)另(ling)一(yi)種思維方式也有此(ci)類特點。例如，歷(li)(li)史(shi)學家在(zai)(zai)管(guan)理自己對歷(li)(li)史(shi)的(de)認知時(shi)，總(zong)是習慣將(jiang)重大歷(li)(li)史(shi)事件按照時(shi)間的(de)先后順(shun)序排列起來，然后再(zai)由一(yi)個(ge)歷(li)(li)史(shi)對象引出與(yu)之(zhi)相關的(de)另(ling)一(yi)個(ge)歷(li)(li)史(shi)對象。

我(wo)們(men)可(ke)以通過(guo)以前的(de)(de)(de)(de)闡述來(lai)解釋現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)問題：人們(men)現(xian)在(zai)處(chu)于怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)之中，主要取決于當(dang)前的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象。在(zai)此刻的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象中，我(wo)們(men)才能對那(nei)些遠隔(ge)的(de)(de)(de)(de)物體(ti)產生相應的(de)(de)(de)(de)概念(nian)和認知。我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象很少會從(cong)現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)物體(ti)上(shang)轉(zhuan)移(yi)(yi)到過(guo)去的(de)(de)(de)(de)物體(ti)上(shang)，自(zi)然的(de)(de)(de)(de)運(yun)作方式一(yi)般都是這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)，即(ji)從(cong)上(shang)一(yi)個時(shi)間(jian)點轉(zhuan)移(yi)(yi)到下一(yi)個時(shi)間(jian)點，從(cong)現(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)點轉(zhuan)移(yi)(yi)到未來(lai)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)點。若想(xiang)讓我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象發(fa)揮更大的(de)(de)(de)(de)作用，遵循認知的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種轉(zhuan)移(yi)(yi)順(shun)序是絕對有必要的(de)(de)(de)(de)。

要判斷時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)連續關系，可以(yi)借助(zhu)我們的(de)(de)(de)(de)想象與認知之(zhi)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)相似(si)關系來(lai)(lai)實現。假如(ru)我們在此刻考(kao)(kao)慮(lv)以(yi)前和未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)點，并且要求這(zhe)兩(liang)個(ge)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)點與現在的(de)(de)(de)(de)間(jian)(jian)(jian)(jian)隔是(shi)(shi)相同的(de)(de)(de)(de)，那(nei)么抽象地考(kao)(kao)慮(lv)，這(zhe)兩(liang)個(ge)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)點與現在的(de)(de)(de)(de)關系是(shi)(shi)基(ji)本相同的(de)(de)(de)(de)。因為過了(le)相同的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)后，未來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)點將成(cheng)為現在的(de)(de)(de)(de)，過去的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)點也是(shi)(shi)曾經(jing)的(de)(de)(de)(de)現在。

最(zui)終，我們(men)得(de)出這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)結論：過去的(de)(de)(de)(de)時間點和未(wei)來的(de)(de)(de)(de)時間點若與現(xian)(xian)在(zai)保持相同距離的(de)(de)(de)(de)話，它們(men)對我們(men)現(xian)(xian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)影響是(shi)(shi)(shi)相似的(de)(de)(de)(de)，但前提(ti)條件是(shi)(shi)(shi)消除想象的(de)(de)(de)(de)特質。我們(men)總是(shi)(shi)(shi)愿意向前發展，而不愿向后審視。這(zhe)與我們(men)從過去到現(xian)(xian)在(zai)，再(zai)從現(xian)(xian)在(zai)都未(wei)來的(de)(de)(de)(de)思考(kao)方式是(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)。