“鵝鵝鵝，什形思曲項向天歌。象思白毛浮綠水，理論紅掌撥清波。什形思”據說，象思這首“詠鵝”詩是理論初唐杰出詩人駱賓王七歲時的作品。全詩僅四句十八字，什形思語言自然流暢，象思格調明朗歡快，理論形象生動逼真，什形思群鵝戲水，象思情趣盎然，理論觸景生情，什形思詩中有景，象思可謂絕矣。理論(lun)詩(shi)人深入(ru)觀(guan)察，得(de)到(dao)形(xing)象的創作。

研究認為，根據兩個信號系統在大腦皮層反映的優勢原(yuan)則，人(ren)的思維大體分為形象思維（藝術家(jia)(jia)型(xing)）和理論思維（思想家(jia)(jia)型(xing)）兩大類。

　什么是形象思維？利(li)用(yong)直觀形(xing)象解決任務的思維(wei)稱為形(xing)象思維(wei)。作家(jia)、詩人(ren)(ren)、音樂家(jia)、畫(hua)(hua)家(jia)、雕刻家(jia)、設計師(shi)等，是以形(xing)象思維(wei)為主的。有一次，著(zhu)名作家(jia)老(lao)舍先生，請(qing)畫(hua)(hua)家(jia)齊白石老(lao)人(ren)(ren)作一幅(fu)寫(xie)意畫(hua)(hua)，畫(hua)(hua)題是：蛙聲(sheng)十里出(chu)(chu)山泉。白石老(lao)人(ren)(ren)苦思數日，欣然揮筆(bi)畫(hua)(hua)出(chu)(chu)一幅(fu)杰作：遠處(chu)，幾筆(bi)青山；近(jin)處(chu)，片(pian)片(pian)亂(luan)石一股清(qing)水從溪澗(jian)瀉出(chu)(chu)，幾只(zhi)活潑的蝌蚪在水中浮游。細觀此畫(hua)(hua)，仿佛“十里”之外的蛙聲(sheng)響在耳際。真是“此時無聲(sheng)勝有聲(sheng)”

文藝創(chuang)作(zuo)主要運用創(chuang)作(zuo)性(xing)的形象思維，生動而深刻。又(you)如(ru)：

“煮(zhu)豆(dou)燃豆(dou)萁，豆(dou)在釜中泣(qi)，本是同(tong)根生，相(xiang)煎何太(tai)急。”曹植(zhi)運用(yong)類(lei)比形象思維，痛斥曹丕對他的迫害(hai)，感人肺腑，寓意深刻。

“慈母手中線，游(you)子(zi)身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰知寸心草，報(bao)得三春暉。”孟郊筆下形象的比喻，樸實細膩，母愛(ai)形象，油(you)然活現。

“春種一粒粟，秋收(shou)萬顆子。四海無閑(xian)田，農夫猶餓死。”農夫終年辛勤勞作，而不免餓死。詩(shi)人刻劃了一幅封建統治者殘酷剝削下苦難的(de)農夫饑寒交迫的(de)慘象。

“安(an)能摧眉折腰事權貴(gui)，使我不得(de)開心顏(yan)！”詩人蔑(mie)視權奸的忠貞形象，進行了自(zi)我刻劃(hua)。

形象思維(wei)有動作形象思維(wei)、再造形象思維(wei)和(he)創造形象思維(wei)。這種思維(wei)主要是(shi)思想的(de)直觀性(xing)，但仍然伴有深刻的(de)理(li)論思維(wei)的(de)作用。

什么是理論思維？如果任(ren)務是作為理(li)論任(ren)務提(ti)出的(de)，解決理(li)論任(ren)務要(yao)運(yun)(yun)用抽象概念和判斷(duan)推理(li)的(de)形式(shi)，這種運(yun)(yun)用理(li)論知識的(de)思(si)(si)(si)維稱為理(li)論思(si)(si)(si)維。科學家(jia)和思(si)(si)(si)想家(jia)的(de)思(si)(si)(si)維主要(yao)是語詞概念的(de)思(si)(si)(si)維。理(li)論思(si)(si)(si)維的(de)高級形式(shi)——規(gui)律的(de)發現(xian)、科學假設、復雜的(de)生(sheng)產計劃等，也仍有形象思(si)(si)(si)維的(de)運(yun)(yun)用。

判(pan)斷是確定現象之間(jian)的(de)(de)聯(lian)系，是揭(jie)示兩個(ge)或兩個(ge)以(yi)(yi)上(shang)概念之間(jian)的(de)(de)內部(bu)聯(lian)系的(de)(de)反映過程。判(pan)斷常常以(yi)(yi)肯定或否定的(de)(de)性質加以(yi)(yi)表述。推理是人腦根據幾個(ge)判(pan)斷推出新判(pan)斷的(de)(de)過程。推理有歸納推理和(he)演繹推理。中學(xue)高年(nian)級(ji)學(xue)生由于理論思維的(de)(de)發展(zhan)，要著重(zhong)教(jiao)(jiao)會(hui)他們(men)推理的(de)(de)方法，以(yi)(yi)更牢固地掌(zhang)握(wo)教(jiao)(jiao)材(cai)的(de)(de)概念和(he)基本(ben)原(yuan)理、原(yuan)則。

科(ke)學(xue)家和(he)(he)思(si)想(xiang)家在創(chuang)造性活動中，要(yao)具有高(gao)度的統(tong)攝思(si)維(wei)、聯想(xiang)和(he)(he)想(xiang)象(xiang)的能力，更重要(yao)的要(yao)具有產生思(si)想(xiang)的思(si)維(wei)能力。他們能夠突(tu)破舊有觀念(nian)和(he)(he)定理，提出嶄新的科(ke)學(xue)概(gai)念(nian)和(he)(he)大(da)膽的科(ke)學(xue)假設，推動科(ke)學(xue)實驗和(he)(he)思(si)想(xiang)研究(jiu)的深入發展。

例如，法國物理學家德布(bu)羅意在(zai)1924年(nian)提出(chu)一切(qie)微觀粒子(zi)都具有波粒二象(xiang)性，就是“物質波”的假(jia)說；1927年(nian)，美國科學家戴維森和革末(mo)用(yong)電(dian)子(zi)衍射實驗證實了這個假(jia)說的正確性。

當經典物理(li)學面臨深(shen)刻的危機，愛因斯(si)坦(tan)創立了(le)“狹義(yi)相對論”

當然，科學(xue)家(jia)也(ye)要運(yun)用形(xing)(xing)象思維，例如化學(xue)家(jia)凱庫勒對苯環分子(zi)結構的發現(xian)，就是(shi)形(xing)(xing)象思維的積極參與的結果。

研究資料表明，人腦兩半(ban)球(qiu)(qiu)對(dui)兩種信號的反映(ying)有所側(ce)重。“左(zuo)半(ban)球(qiu)(qiu)人”愛好抽象(xiang)思(si)(si)維，就是(shi)符號的、語詞的和邏(luo)輯(ji)的思(si)(si)維（即思(si)(si)想家型），“右半(ban)球(qiu)(qiu)人”喜歡整(zheng)體的、綜合的和形(xing)象(xiang)的思(si)(si)維（即藝術家型）。

當我們(men)向(xiang)一個(ge)人提出(chu)“你喜(xi)歡什么(me)書？”和“四十(shi)五乘以(yi)(yi)三十(shi)等于多少？”，這兩個(ge)代表不同類(lei)型的(de)問題提出(chu)后，一個(ge)人在百(bai)分之七十(shi)五的(de)情況下，他的(de)眼(yan)(yan)珠(zhu)會在一瞬間向(xiang)左(zuo)轉動(dong)(dong)或向(xiang)右(you)轉動(dong)(dong)，我們(men)可以(yi)(yi)利用眼(yan)(yan)球(qiu)的(de)這種(zhong)運動(dong)(dong)，來判明一個(ge)人在思維活動(dong)(dong)中，是(shi)哪一個(ge)大腦半(ban)球(qiu)占支配地位。當右(you)半(ban)球(qiu)眼(yan)(yan)運動(dong)(dong)區受(shou)到刺激(ji)時，眼(yan)(yan)珠(zhu)向(xiang)左(zuo)轉動(dong)(dong)，而左(zuo)半(ban)球(qiu)受(shou)到刺激(ji)時，眼(yan)(yan)珠(zhu)則(ze)向(xiang)右(you)轉動(dong)(dong)。

實際上(shang)，大腦兩半球是一起(qi)工作(zuo)(zuo)的(de)(de)，只不過在完成特(te)定工作(zuo)(zuo)的(de)(de)活動中，有一個半球在起(qi)著主導作(zuo)(zuo)用。