每個人都在追求幸福，幸福幸福消彼系但幸福究竟是遞減定律什么，卻很少有人能說得清楚明白。欲望古希臘哲學家亞里士多德說(shuo)：“幸(xing)(xing)福是長關(guan)人(ren)類存在的(de)(de)唯一(yi)目標和(he)(he)目的(de)(de)。”法國作家羅曼(man)·羅蘭(lan)說(shuo)：“幸(xing)(xing)福是幸(xing)(xing)福幸(xing)(xing)福消(xiao)彼系(xi)靈魂的(de)(de)一(yi)種香味，是遞(di)減定律一(yi)顆歌唱的(de)(de)心(xin)的(de)(de)和(he)(he)聲。”積極之父馬丁·塞利(li)格(ge)曼(man)把幸(xing)(xing)福劃(hua)分為快(kuai)樂、欲望投入、長關(guan)意義三個(ge)維(wei)度，幸(xing)(xing)福幸(xing)(xing)福消(xiao)彼系(xi)每個(ge)維(wei)度上都能獲得心(xin)理上的(de)(de)遞(di)減定律幸(xing)(xing)福感(gan)。而在現代社(she)會，欲望幸(xing)(xing)福感(gan)漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)成為衡量人(ren)們生活(huo)質量的(de)(de)長關(guan)重要指標，甚至(zhi)和(he)(he) GDP 相關(guan)聯(lian)。幸(xing)(xing)福幸(xing)(xing)福消(xiao)彼系(xi)

其實，遞減定律“幸(xing)(xing)福(fu)(fu)”是欲望沒有定論(lun)的(de)(de)，而人(ren)(ren)類追求幸(xing)(xing)福(fu)(fu)的(de)(de)腳步也未曾(ceng)停止(zhi)過。作為社(she)會(hui)心理體系的(de)(de)一部分，一個人(ren)(ren)的(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)感會(hui)受(shou)到(dao)許多社(she)會(hui)因(yin)素的(de)(de)影(ying)響(xiang)，比如(ru)，經濟、教育、人(ren)(ren)口、性(xing)別、婚姻、就(jiu)業(ye)等，另外還會(hui)受(shou)到(dao)自(zi)我(wo)因(yin)素的(de)(de)影(ying)響(xiang)，因(yin)為每個人(ren)(ren)的(de)(de)主(zhu)觀(guan)幸(xing)(xing)福(fu)(fu)感存在差異。

什么是(shi)主(zhu)觀幸福(fu)感(gan)(gan)呢？它是(shi)指(zhi)人(ren)們對其生(sheng)(sheng)活(huo)質量所做(zuo)的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)性(xing)和認知(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)整體評價(jia)(jia)，簡單來說就是(shi)人(ren)們對于幸福(fu)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)感(gan)(gan)受。這也是(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)共性(xing)，不斷對生(sheng)(sheng)活(huo)環境、生(sheng)(sheng)活(huo)事(shi)件(jian)以及自(zi)(zi)我(wo)進(jin)行(xing)好壞評價(jia)(jia)。從這個(ge)(ge)意義(yi)上(shang)來說，一個(ge)(ge)人(ren)是(shi)否(fou)幸福(fu)，不僅取決于外在因素的(de)(de)(de)影響，還取決于自(zi)(zi)我(wo)對所發生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)事(shi)情在情緒上(shang)做(zuo)出(chu)怎樣的(de)(de)(de)反應，在認知(zhi)上(shang)做(zuo)出(chu)怎樣的(de)(de)(de)評價(jia)(jia)。可見，人(ren)們對于幸福(fu)的(de)(de)(de)理解不同(tong)，所感(gan)(gan)受到的(de)(de)(de)幸福(fu)也不同(tong)。

西方經濟(ji)學界有個理(li)論叫幸(xing)(xing)福(fu)遞減定律，即(ji)人們(men)對同(tong)一事(shi)情(qing)所產生的(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)的(de)(de)感覺，會隨著物(wu)質條(tiao)件(jian)的(de)(de)改善而降低。簡(jian)單來說就是(shi)，當我(wo)(wo)們(men)處(chu)于(yu)較差的(de)(de)狀態(tai)時(shi)，一點(dian)微(wei)不足道的(de)(de)事(shi)情(qing)，可(ke)能(neng)都會給我(wo)(wo)們(men)帶來極大的(de)(de)幸(xing)(xing)福(fu)感；而當我(wo)(wo)們(men)所處(chu)的(de)(de)環境(jing)漸漸變好時(shi)，我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)需(xu)求(qiu)、觀念、欲望(wang)都會發(fa)生變化，同(tong)樣的(de)(de)事(shi)情(qing)再也不能(neng)滿足我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)需(xu)求(qiu)，或者給我(wo)(wo)們(men)帶來幸(xing)(xing)福(fu)感了。

很多(duo)(duo)人(ren)夢想成(cheng)為有(you)錢(qian)人(ren)，認為自己擁有(you)足夠多(duo)(duo)的(de)金(jin)錢(qian)就(jiu)會幸福。事(shi)實卻不是這樣(yang)。對(dui)于貧窮的(de)人(ren)來說(shuo)，獲(huo)(huo)得(de)更(geng)多(duo)(duo)的(de)金(jin)錢(qian)可能會讓他們(men)的(de)幸福感(gan)更(geng)強，因為人(ren)在(zai)“生(sheng)存(cun)焦慮(lv)(lv)”中很難(nan)感(gan)受到幸福，而(er)獲(huo)(huo)得(de)更(geng)多(duo)(duo)的(de)金(jin)錢(qian)能夠讓他們(men)擺脫(tuo)“生(sheng)存(cun)焦慮(lv)(lv)”，獲(huo)(huo)得(de)更(geng)多(duo)(duo)的(de)幸福感(gan)。而(er)對(dui)于那(nei)些擺脫(tuo)了“生(sheng)存(cun)焦慮(lv)(lv)”的(de)中產(chan)階級(ji)或者(zhe)富(fu)人(ren)來說(shuo)，金(jin)錢(qian)與幸福感(gan)之間的(de)關系就(jiu)不再這樣(yang)顯著了。

心理(li)學家研(yan)究發(fa)現，當(dang)人(ren)(ren)們(men)(men)擺脫了“生存焦慮”的(de)(de)困擾之(zhi)后(hou)，又(you)會(hui)(hui)陷(xian)入另(ling)一種“享(xiang)樂適應”的(de)(de)心理(li)狀態中，即(ji)人(ren)(ren)們(men)(men)在(zai)獲(huo)得更(geng)好的(de)(de)物(wu)質生活之(zhi)后(hou)，幸福(fu)感(gan)(gan)會(hui)(hui)迅速適應新的(de)(de)變化，然后(hou)提升自己的(de)(de)維度，讓人(ren)(ren)們(men)(men)獲(huo)得更(geng)高層次的(de)(de)滿足才能感(gan)(gan)受到(dao)幸福(fu)。無論窮(qiong)人(ren)(ren)還是富(fu)人(ren)(ren)，獲(huo)得越多(duo)(duo)，適應越多(duo)(duo)，渴(ke)望也(ye)越多(duo)(duo)，而幸福(fu)感(gan)(gan)則留在(zai)差(cha)不多(duo)(duo)的(de)(de)水平。可見，金錢(qian)帶來的(de)(de)幸福(fu)感(gan)(gan)也(ye)是短暫(zan)的(de)(de)、轉瞬(shun)即(ji)逝的(de)(de)。

如果金錢也(ye)無法(fa)打破幸福遞減(jian)定(ding)律，那么去(qu)一(yi)(yi)個風景(jing)(jing)怡(yi)(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)地方生(sheng)活，是(shi)否會獲得更長久(jiu)的(de)(de)幸福感(gan)呢？很多人(ren)(ren)可能有(you)過這樣的(de)(de)感(gan)覺：在一(yi)(yi)個天氣(qi)極差(cha)、環境嘈雜(za)的(de)(de)地方生(sheng)活久(jiu)了，如果能夠搬(ban)到(dao)一(yi)(yi)個風景(jing)(jing)優美、氣(qi)候怡(yi)(yi)人(ren)(ren)的(de)(de)地方生(sheng)活，肯定(ding)會感(gan)覺很幸福。然而，事(shi)實也(ye)并非如此。

心理(li)學家(jia)丹尼(ni)(ni)爾·卡尼(ni)(ni)曼(man)研究發現，那些搬去(qu)加州(zhou)(zhou)生活(huo)的(de)人并沒有因(yin)為(wei)(wei)加州(zhou)(zhou)怡(yi)人的(de)氣(qi)候(hou)，而感(gan)(gan)到(dao)更多的(de)幸(xing)福。這是(shi)因(yin)為(wei)(wei)人們(men)很容易陷入(ru)一種名叫“聚(ju)焦(jiao)幻覺”的(de)心理(li)狀態中(zhong)——當人們(men)做(zuo)決定的(de)時(shi)候(hou)，往(wang)往(wang)會過度(du)關注某一個因(yin)素帶(dai)來的(de)幸(xing)福感(gan)(gan)，同時(shi)忽略(lve)其(qi)他因(yin)素對(dui)幸(xing)福感(gan)(gan)產生的(de)影響，哪怕(pa)其(qi)他因(yin)素更為(wei)(wei)重(zhong)要(yao)。簡單(dan)來說，只有當我(wo)們(men)被(bei)問到(dao)天(tian)氣(qi)時(shi)，我(wo)們(men)才能感(gan)(gan)受到(dao)怡(yi)人的(de)氣(qi)候(hou)給(gei)我(wo)們(men)帶(dai)來的(de)幸(xing)福，而在日常生活(huo)中(zhong)，我(wo)們(men)往(wang)往(wang)會忽略(lve)天(tian)氣(qi)對(dui)幸(xing)福感(gan)(gan)的(de)影響。

這(zhe)樣說(shuo)來，幸(xing)福感可能會(hui)被我(wo)們忽(hu)視，也有可能被我(wo)們放(fang)大。我(wo)們需要(yao)認真思考，自己(ji)是(shi)(shi)否(fou)擁有了(le)想要(yao)的(de)一切(qie)，是(shi)(shi)否(fou)過得(de)足夠幸(xing)福？如果(guo)只(zhi)是(shi)(shi)待在自我(wo)營造的(de)舒適區里(li)，抱(bao)卑微(wei)的(de)主(zhu)觀(guan)幸(xing)福感生活(huo)，又是(shi)(shi)否(fou)需要(yao)做出一些改(gai)變，嘗試一些突破(po)呢？美(mei)國(guo)教育家杜朗(lang)曾(ceng)經說(shuo)過：“從(cong)知識里(li)找(zhao)幸(xing)福，得(de)到(dao)的(de)只(zhi)是(shi)(shi)幻(huan)滅；從(cong)旅行里(li)找(zhao)，得(de)到(dao)的(de)只(zhi)是(shi)(shi)疲倦；從(cong)財富(fu)里(li)找(zhao)，得(de)到(dao)的(de)只(zhi)是(shi)(shi)爭(zheng)斗與(yu)憂愁；從(cong)寫作(zuo)中找(zhao)，得(de)到(dao)的(de)只(zhi)是(shi)(shi)勞(lao)累。”

杜朗渴望找(zhao)到幸福(fu)，卻始(shi)終沒(mei)有如愿以償。直(zhi)到有一(yi)(yi)天，他在火(huo)車(che)(che)站看見一(yi)(yi)輛小(xiao)汽(qi)(qi)車(che)(che)里(li)坐著(zhu)一(yi)(yi)位年輕(qing)婦女(nv)，她(ta)懷里(li)抱著(zhu)一(yi)(yi)個熟睡的(de)嬰兒。一(yi)(yi)位中年男子從火(huo)車(che)(che)上下來(lai)，徑直(zhi)走(zou)到汽(qi)(qi)車(che)(che)旁(pang)邊。他吻了(le)一(yi)(yi)下妻子，又輕(qing)輕(qing)地吻了(le)嬰兒。然后，這一(yi)(yi)家(jia)人就開車(che)(che)離去了(le)……這時，杜朗才驚奇地發(fa)現(xian)這才是真正(zheng)的(de)幸福(fu)。