人腦有一種依據業已流行的少見思傳統觀念而不是依據實際情況作判斷、論是多怪的心惰性非的強烈傾向。往往有這種情況：當一種新事物、理源新理論剛出世時，形成總會受到各個方面的少見思挑剔和反對，許多新發現往往就這樣被扼殺在搖籃之中；可許多已經流行的多怪的心惰性觀點，即使有弊病，理源卻很難糾正。形成這種對新事物、少見思新理論、多怪的心惰性新設想的理源抗拒心理，亦可稱之為“思維惰性”。形成

俗話說(shuo)：“少見多(duo)怪。少見思(si)”看(kan)慣了(le)“三寸金蓮”的(de)(de)多(duo)怪的(de)(de)心惰(duo)性人(ren)，看(kan)到(dao)婦女的(de)(de)理源天足，便覺得(de)其丑(chou)無(wu)比。留了(le)幾十年(nian)的(de)(de)長辮，一(yi)旦要剪(jian)掉它，覺得(de)很(hen)不是滋(zi)味。穿慣了(le)中山服的(de)(de)人(ren)第一(yi)次(ci)穿西裝，會(hui)感(gan)到(dao)渾身不自在。思(si)維惰(duo)性的(de)(de)現象舉不勝舉。

人(ren)一(yi)生(sheng)下來(lai)，便立(li)刻碰了一(yi)個現(xian)成(cheng)的(de)生(sheng)活(huo)(huo)方(fang)式，包括人(ren)們(men)怎樣(yang)吃(chi)飯，怎樣(yang)穿衣，怎樣(yang)干(gan)活(huo)(huo)，怎樣(yang)相處(chu)，等等。這(zhe)幫(bang)助(zhu)人(ren)們(men)比較容(rong)易地(di)學會生(sheng)活(huo)(huo)。但同時(shi)這(zhe)也給人(ren)們(men)一(yi)種(zhong)錯覺，好象(xiang)人(ren)本來(lai)就(jiu)如此(ci)生(sheng)活(huo)(huo)，而且(qie)將來(lai)也是如此(ci)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)，還往往以為任何地(di)方(fang)的(de)人(ren)也如我們(men)這(zhe)個地(di)方(fang)的(de)人(ren)那樣(yang)生(sheng)活(huo)(huo)。這(zhe)就(jiu)使人(ren)們(men)安(an)于(yu)現(xian)狀，陷于(yu)保(bao)守，養(yang)成(cheng)惰性。歸納起來(lai)，形(xing)成(cheng)思維惰性的(de)心理因素有(you)以下幾方(fang)面：

　一、因循守舊。人類的(de)思(si)維(wei)除了(le)(le)有能(neng)動性與創(chuang)造性的(de)一(yi)面外，又(you)有落后于實踐而保守(shou)成規的(de)一(yi)面。思(si)想落后于存在的(de)現(xian)象，這是(shi)一(yi)種“惰(duo)性”。就連一(yi)些(xie)著名科學家(jia)也常常要受因循(xun)守(shou)舊的(de)思(si)想的(de)影響。普(pu)(pu)朗克當他實際(ji)上(shang)(shang)已(yi)經沖(chong)破經典物理(li)學的(de)傳統觀(guan)念(nian)時，卻(que)仍然(ran)把(ba)自己的(de)新理(li)論納入經典物理(li)學的(de)軌道。而愛因斯坦(tan)則(ze)敢于沖(chong)破因循(xun)守(shou)舊的(de)觀(guan)念(nian)，大(da)膽地把(ba)普(pu)(pu)朗克的(de)量子概念(nian)推廣(guang)到光(guang)的(de)輻射和吸(xi)收(shou)上(shang)(shang)，創(chuang)立了(le)(le)光(guang)的(de)量子學說，第一(yi)次(ci)揭示了(le)(le)微(wei)觀(guan)客(ke)體的(de)波粒二象性。

二、看問題片面。人(ren)(ren)對客觀世界的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)是(shi)一(yi)個充(chong)滿(man)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)復雜過程，它(ta)不是(shi)直線式(shi)地(di)進行的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)近(jin)(jin)似(si)于一(yi)串圓圈，近(jin)(jin)似(si)于螺旋的(de)(de)(de)(de)(de)曲線，這一(yi)曲線的(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)何一(yi)個片斷(duan)都能被片面(mian)(mian)地(di)變(bian)成(cheng)獨立完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)直線。比如(ru)，在(zai)歷史上，服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)式(shi)曾被看作名譽、地(di)位(wei)、身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，人(ren)(ren)為(wei)設(she)計了各個階級、階層所應穿(chuan)著的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)式(shi)樣(yang)。中國封建(jian)社(she)(she)會(hui)中，這種(zhong)片面(mian)(mian)性(xing)發展到了頂峰。前些年我們有(you)些人(ren)(ren)曾片面(mian)(mian)地(di)將服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)與(yu)政治、道(dao)德(de)等意(yi)識(shi)形(xing)(xing)態(tai)混為(wei)一(yi)談(tan)，往(wang)往(wang)把青年在(zai)服(fu)飾(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)某些愛(ai)(ai)好視(shi)為(wei)“奇裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)異服(fu)”或“不檢點”而加以指(zhi)責。其實，服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)雖(sui)與(yu)意(yi)識(shi)形(xing)(xing)態(tai)有(you)聯系，但服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)并不是(shi)意(yi)識(shi)形(xing)(xing)態(tai)本(ben)身(shen)。在(zai)社(she)(she)會(hui)形(xing)(xing)態(tai)相對穩定的(de)(de)(de)(de)(de)歲月中，服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)充(chong)當的(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)美化(hua)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)使者的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色。在(zai)現(xian)(xian)代(dai)社(she)(she)會(hui)中，人(ren)(ren)們挑選服(fu)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)式(shi)樣(yang)，考慮的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)它(ta)是(shi)否具(ju)有(you)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)氣息(xi)，是(shi)否符合自己的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)好與(yu)個性(xing)，而很少去研究它(ta)帶何種(zhong)意(yi)識(shi)形(xing)(xing)態(tai)因素。現(xian)(xian)在(zai)，在(zai)我們國家，服(fu)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)正在(zai)成(cheng)為(wei)人(ren)(ren)們美化(hua)生(sheng)(sheng)活(huo)、表現(xian)(xian)個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，它(ta)通(tong)過豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)、多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)、五彩繽紛的(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)式(shi)表現(xian)(xian)著社(she)(she)會(hui)走向全面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性(xing)，走向理想(xiang)和開放的(de)(de)(de)(de)(de)前景。

　三、迷信權威。權(quan)威(wei)是(shi)需要的(de)(de)，但如果去(qu)迷信權(quan)威(wei)，甘當權(quan)威(wei)的(de)(de)奴(nu)隸則是(shi)不(bu)對(dui)的(de)(de)。人(ren)(ren)們曾(ceng)經認(ren)為(wei)亞里(li)士多德關于(yu)“擺幅短，需時少”、“重者下落(luo)快，輕者下落(luo)慢”的(de)(de)結論(lun)是(shi)不(bu)容懷疑的(de)(de)，因為(wei)是(shi)權(quan)威(wei)的(de)(de)話(hua)。而伽利略則不(bu)迷信權(quan)威(wei)。他發現了“擺動規律”和，“落(luo)體定(ding)律”，從(cong)而推翻了亞里(li)士多德的(de)(de)觀點。伽利略的(de)(de)發現是(shi)對(dui)人(ren)(ren)們迷信權(quan)威(wei)而產生(sheng)的(de)(de)惰性心理的(de)(de)一種(zhong)沖擊。

　四、怕犯錯誤。人只有不(bu)斷(duan)地解放(fang)思想，不(bu)斷(duan)克服(fu)思維惰性，才能(neng)適應(ying)不(bu)斷(duan)發展的社(she)會實踐，并推動歷史的進步(bu)。