興起于20世紀五、六十年代的主義主觀美國。由馬斯洛創立，心理學以羅(luo)杰斯(si)為(wei)代(dai)表，人(ren)(ren)(ren)本(ben)被稱為(wei)除行為(wei)學(xue)(xue)(xue)派和(he)精神分析以外(wai)，主義主觀上的(de)心理學(xue)(xue)(xue)「第(di)三勢(shi)力」。 人(ren)(ren)(ren)本(ben)主義和(he)其它學(xue)(xue)(xue)派最大(da)的(de)人(ren)(ren)(ren)本(ben)不同是特別強調(diao)人(ren)(ren)(ren)的(de)正面(mian)本(ben)質和(he)價值，而并(bing)非集(ji)中(zhong)研(yan)究人(ren)(ren)(ren)的(de)主義主觀問題行為(wei)，并(bing)強調(diao)人(ren)(ren)(ren)的(de)心理學(xue)(xue)(xue)成長和(he)發展，稱為(wei)自我實現。人(ren)(ren)(ren)本(ben)

該學說主張，主義主觀心理學的心理學研究對象應該是正常人，應研究人類的人本復雜經驗，如動機、主義主觀價值、心理學情感、生活責任(ren)以(yi)(yi)及(ji)生命的(de)(de)意(yi)義等。認為(wei)人(ren)(ren)性(xing)是善的(de)(de)，人(ren)(ren)類本性(xing)中蘊藏著(zhu)無限的(de)(de)潛力，因此要改善環境(jing)以(yi)(yi)有利于(yu)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)充(chong)分發展，達到自(zi)我實(shi)現的(de)(de)境(jing)界(jie)。

該學派的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)代表人(ren)物(wu)是馬斯洛（1908～1970）和(he)羅(luo)(luo)杰(jie)斯（1902～1987）。馬斯洛的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)觀(guan)點：對人(ren)類的(de)(de)(de)基本(ben)需(xu)要(yao)進行了研究(jiu)和(he)分類，將之與(yu)動物(wu)的(de)(de)(de)本(ben)能加(jia)以區別(bie)，提出人(ren)的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)是分層(ceng)次發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)；他按照(zhao)追求目標和(he)滿足對象的(de)(de)(de)不同把人(ren)的(de)(de)(de)各種(zhong)需(xu)要(yao)從低到高(gao)安排在一(yi)個(ge)層(ceng)次序列(lie)的(de)(de)(de)系(xi)統中，最低級的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)是生理的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)，這是人(ren)所(suo)感到要(yao)優先滿足的(de)(de)(de)需(xu)要(yao)。羅(luo)(luo)杰(jie)斯的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)觀(guan)點：在心(xin)(xin)理治(zhi)療(liao)實(shi)踐和(he)心(xin)(xin)理學理論研究(jiu)中發(fa)(fa)展出人(ren)格的(de)(de)(de)“自我(wo)理論”，并倡(chang)導了“患者中心(xin)(xin)療(liao)法”的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理治(zhi)療(liao)方法。人(ren)類有(you)一(yi)種(zhong)天生的(de)(de)(de)“自我(wo)實(shi)現”的(de)(de)(de)動機，即一(yi)個(ge)人(ren)發(fa)(fa)展、擴充和(he)成熟的(de)(de)(de)趨力，它是一(yi)個(ge)人(ren)最大限度地實(shi)現自身(shen)各種(zhong)潛能的(de)(de)(de)趨向。

（humanistic psychology）著重(zhong)于人(ren)格方面(mian)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，但它和精神分析(xi)學(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)傳統觀念有(you)著明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)(de)區別。人(ren)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)者認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，人(ren)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)(ben)質是(shi)好的(de)(de)(de)(de)、善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)不(bu)是(shi)受(shou)無意(yi)識欲望的(de)(de)(de)(de)驅使，并(bing)為(wei)(wei)(wei)(wei)實現這些欲望而掙扎的(de)(de)(de)(de)野獸。人(ren)有(you)自由意(yi)志，有(you)自我實現的(de)(de)(de)(de)需要。因此，只(zhi)要有(you)適當的(de)(de)(de)(de)環境(jing)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)就會力爭達到(dao)某些積極(ji)的(de)(de)(de)(de)社會目(mu)標。這些看法和精神分析(xi)學(xue)(xue)派是(shi)截(jie)然不(bu)同的(de)(de)(de)(de)。人(ren)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)還(huan)相(xiang)信，人(ren)都是(shi)單獨存在的(de)(de)(de)(de)。心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)家應該(gai)對人(ren)進行單個的(de)(de)(de)(de)測量，而不(bu)要把他(ta)(ta)們(men)(men)(men)合(he)并(bing)在不(bu)同的(de)(de)(de)(de)范疇(chou)之(zhi)內。人(ren)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)反對行為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)義(yi)(yi)只(zhi)相(xiang)信可以(yi)觀察到(dao)的(de)(de)(de)(de)刺激(ji)與反應，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)是(shi)人(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)思想、欲望和情感這些內部過(guo)程(cheng)和內部經驗(yan)，才使他(ta)(ta)們(men)(men)(men)成為(wei)(wei)(wei)(wei)各不(bu)相(xiang)同的(de)(de)(de)(de)個人(ren)（馬斯洛，2007）。人(ren)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)對傳統心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)某些批(pi)判(pan)對我們(men)(men)(men)有(you)啟(qi)發，但是(shi)，人(ren)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)心(xin)理(li)(li)(li)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)主(zhu)張還(huan)帶(dai)有(you)綱領的(de)(de)(de)(de)性質，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)對自己所使用的(de)(de)(de)(de)名詞缺(que)乏明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)(de)定(ding)義(yi)(yi)，也沒有(you)具體說明(ming)(ming)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)所采用的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方法，因而使他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論難(nan)以(yi)得(de)到(dao)檢驗(yan)。