享譽世界的心(xin)理(li)學(xue)著作《烏合之眾》

　　支配著大眾的，永遠是世界榜樣，而不是理學論證。以下是著作(zuo)之(zhi)眾小編精心整理的(de)享譽世(shi)界的(de)心理學著作(zuo)《烏合之(zhi)眾》，歡(huan)迎閱讀與收藏。烏合

　　書籍簡介

　　古斯塔夫·勒龐 Gustave Le Bon(1841-1931) ，享譽法國著名社會心理學家。世界他自1894年始，理學寫下一系列社會心理學著作，著作之眾以(yi)本書(shu)最為(wei)著名；在社會(hui)心理學(xue)領域已有(you)的(de)烏(wu)合著作中，最有(you)影(ying)響的(de)享譽也莫過于(yu)這本看似并(bing)不厚重的(de)《烏(wu)合之眾》。古斯塔(ta)夫·勒龐(pang)在書(shu)中極為(wei)精致地描述了(le)集(ji)體心態，世界對(dui)人(ren)們理解集(ji)體行為(wei)的(de)理學(xue)作用以(yi)及對(dui)社會(hui)心理學(xue)的(de)思考(kao)發(fa)揮了(le)巨(ju)大影(ying)響。《烏(wu)合之眾——大眾心理研究》在西方已印至(zhi)第(di)29版，著作之眾其觀點(dian)新穎，烏(wu)合語言生動，是群體行為(wei)的(de)研究者不可不讀的(de)佳作。

　　《烏合之眾(zhong)》細致描述了群(qun)(qun)體心(xin)理的(de)(de)(de)一般特(te)征(zheng)，分析了人們在群(qun)(qun)聚(ju)狀態下(xia)的(de)(de)(de)心(xin)理、道德、行為特(te)征(zheng)。解(jie)釋了為何群(qun)(qun)體往往呈現出(chu)“盲(mang)目”、“沖動”、“狂(kuang)熱”、“輕信”的(de)(de)(de)'特(te)點，而(er)統治者又是如何利用(yong)群(qun)(qun)體的(de)(de)(de)這(zhe)些特(te)點建立和鞏固自身統治的(de)(de)(de)。

　　所思所想

　　最近(jin)看完了《烏(wu)合之眾》，對于網絡上(shang)的種(zhong)種(zhong)現象有了更加深(shen)刻清醒的認知。為(wei)(wei)什(shen)么會出現“跟(gen)風”現象？為(wei)(wei)什(shen)么理(li)智的聲(sheng)音難以被所(suo)有人聽到？為(wei)(wei)什(shen)么不(bu)和諧的“鍵盤之戰(zhan)”越(yue)來(lai)越(yue)多？

　　這些令(ling)每個愛好網上(shang)沖浪的(de)人都(dou)頭疼(teng)不已(yi)，烏煙(yan)瘴氣的(de)評論區、一言(yan)不合就要吵起來的(de)觀(guan)點表(biao)達、帶(dai)節奏者(zhe)橫行……我們(men)已(yi)經(jing)無力(li)吐(tu)槽。

　　《烏合之眾》為(wei)我們(men)解答了其中一些(xie)問(wen)題，但(dan)作為(wei)一本(ben)寫于(yu)100多(duo)年前的(de)(de)書，它還是有(you)明顯的(de)(de)局限性，作者本(ben)人的(de)(de)觀點也(ye)不能完(wan)全(quan)令人贊同(tong)。

　　這(zhe)本(ben)書最主要的(de)就是(shi)對于群體心理(li)的(de)解釋，現在(zai)(zai)來看也仍然適用。當年的(de)古斯塔夫(fu)·勒龐在(zai)(zai)寫(xie)下這(zhe)本(ben)書時絕對沒想到，在(zai)(zai)網絡時代的(de)唇槍舌戰(zhan)中(zhong)，“交戰(zhan)”的(de)兩方紛紛拿他的(de)話(hua)來說對方是(shi)烏合之眾，實在(zai)(zai)令人失笑(xiao)。

　　在它的評論區(qu)我也發現了一個很有(you)意思的觀(guan)點：

　　“領(ling)袖(xiu)通(tong)過斷(duan)言、重(zhong)復(fu)、傳染(ran)的手段對群體灌(guan)輸(shu)觀念。

　　作者不加(jia)論證(zheng)推(tui)理言(yan)之鑿鑿拋出觀點(dian)，不斷重復群體低智、易控、暴(bao)力的案(an)(an)例和觀點(dian)，并用(yong)極端案(an)(an)例激發讀者的情緒，讓(rang)讀者忽略邏輯的合理性，只對觀點(dian)產生深刻的影響。

　　100多年過去，這本書被一些人(ren)捧上神壇(tan)也為這本書做了(le)實證。”

　　這個角度獨特的(de)觀點確實有(you)些驚(jing)艷，我也重(zhong)新審視了自己，看(kan)完《烏合之(zhi)眾》的(de)我就不是烏合之(zhi)眾中的(de)一員了嗎(ma)？

　　肯(ken)定不會，但是也(ye)確實有所(suo)收獲。

　　人是(shi)有思想惰性(xing)的(de)(de)，所以在我看來，群(qun)體(ti)的(de)(de)形(xing)成是(shi)因為對(dui)某個觀點的(de)(de)一致認同，當(dang)人數(shu)足夠時，觀點本(ben)身(shen)的(de)(de)合(he)理(li)性(xing)就不(bu)再(zai)起作用，群(qun)體(ti)此后的(de)(de)擴(kuo)大由情感(gan)主(zhu)導。這本(ben)書中關于群(qun)體(ti)的(de)(de)很多(duo)缺點其實(shi)也是(shi)思想惰性(xing)的(de)(de)一種集合(he)效用吧。

　　我們生(sheng)活在群體中，就不可(ke)避免(mian)地(di)要受到群體的影(ying)響。我們無法(fa)決(jue)定(ding)這個影(ying)響是好是壞(huai)，但是我們可(ke)以控(kong)制自己。

　　讀完《烏(wu)合之眾》，并不(bu)意(yi)味著我(wo)們就不(bu)會為(wei)群體(ti)的狂熱而狂歡，但(dan)至少我(wo)們愿意(yi)停(ting)下來(lai)思考一下這份狂熱的源頭(tou)并做出自(zi)己所認為(wei)的正確選擇(ze)。我(wo)理解了(le)跟風現象的形成，有些無(wu)可奈何，但(dan)也不(bu)過(guo)分(fen)憂(you)傷(shang)。

　　所謂(wei)盡信書不(bu)如無書，只希望在網(wang)絡信息洪流(liu)中(zhong)我們不(bu)是一直被情(qing)感主導的跟風者，在喧囂的外界中(zhong)，愿我們還(huan)能聽(ting)(ting)一聽(ting)(ting)心(xin)底那(nei)些理智的聲音。