瑜伽冥想是瑜伽什么？

“瑜伽”是梵文“Yoga”的譯音，源于梵語“優吉”，冥想最初的什瑜意思是駕馭牛馬。“瑜伽”兩字是伽冥功效唐朝玄奘翻譯的，在此之前佛典的起源漢語意譯為“相應”，是瑜伽“連結”、“聯系”、冥想“結合”、什瑜“一致”的伽冥功效意思，即通過練習使自我與內在的起源精神因素相結合，把精神和肉體結合到和諧統一的瑜伽最佳狀態，把生命和大自然結合到最完美的冥想境界，還代表著個體與某種高于一切的什瑜東西的結合，是伽冥功效為了達到冥想而集中意識之義。達到了這樣的起源狀態，也就進入了完美瑜伽的狀態，這也就是瑜伽冥想狀態。

“冥(ming)想”這個詞(ci)來源于梵文的(de)(de)DHYANA。在漢(han)字(zi)里(li)“冥(ming)想”的(de)(de)意思(si)(si)是“閉著(zhu)眼睛進行深思(si)(si)”。古(gu)時把這個詞(ci)翻譯成(cheng)“禪(chan)”，達摩祖師把“禪(chan)”傳給(gei)中國，又由(you)中國傳給(gei)日本(ben)，在日本(ben)叫“ZEN”。佛教又稱“打(da)坐”、“靜坐”。在禪(chan)學中，冥(ming)想法被叫做“安般禪(chan)法”。現在的(de)(de)冥(ming)想又稱為“靜心”、“靜修”。

瑜伽冥想的起源與功效

瑜伽(jia)冥想產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)于(yu)古印(yin)度(du)。印(yin)度(du)位于(yu)南亞次大陸，它的(de)(de)東(dong)、南、西三面(mian)臨海，北(bei)面(mian)則是高聳入(ru)云(yun)的(de)(de)喜馬(ma)拉(la)雅山脈；地(di)處熱(re)(re)帶，氣(qi)(qi)候炎熱(re)(re)，每逢雨季，大雨傾盆，水災泛濫，而(er)到(dao)(dao)旱季，氣(qi)(qi)溫劇升，有些地(di)區氣(qi)(qi)溫最高可達49℃，熱(re)(re)風肆(si)虐，樹葉(xie)凋零，路無行人(ren)(ren)(ren)，野無農夫，鳥(niao)不(bu)飛(fei)，獸不(bu)走，地(di)上寸草不(bu)生(sheng)(sheng)，整個世(shi)界靜悄悄地(di)照射(she)在烈(lie)日當空的(de)(de)白(bai)熱(re)(re)強光之下(xia)。洪(hong)水、熱(re)(re)風帶來疾(ji)病(bing)傷(shang)痛，每年都(dou)奪去(qu)了(le)(le)許多人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)。面(mian)對(dui)艱(jian)難(nan)困苦，人(ren)(ren)(ren)們(men)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)困惑和迷茫：人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)一生(sheng)(sheng)是如此(ci)地(di)短(duan)促，除了(le)(le)受(shou)到(dao)(dao)自然條件的(de)(de)磨難(nan)，還要受(shou)到(dao)(dao)疾(ji)病(bing)痛苦的(de)(de)折磨，人(ren)(ren)(ren)活著究竟(jing)是為(wei)了(le)(le)什(shen)么？由身(shen)體的(de)(de)痛苦而(er)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)心靈的(de)(de)痛苦，產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)了(le)(le)活著的(de)(de)煩(fan)惱。要想長壽而(er)健康地(di)活下(xia)去(qu)，要想人(ren)(ren)(ren)類繁衍生(sheng)(sheng)長，使自己有一個美好的(de)(de)未來，就必須面(mian)對(dui)“疾(ji)病(bing)”、“死亡”、“肉體”、“靈魂”及人(ren)(ren)(ren)與(yu)宇宙的(de)(de)關系(xi)。

五千年(nian)以(yi)前，帶(dai)著(zhu)上(shang)述問題的(de)(de)(de)(de)人(ren)在(zai)(zai)覆蓋(gai)于(yu)印度喜馬拉雅山麓(lu)地帶(dai)的(de)(de)(de)(de)原始(shi)森林中修行時，無意中發(fa)現(xian)(xian)各種動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)患病時能(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)經(jing)任何(he)治療而自(zi)(zi)然痊(quan)愈，因(yin)此他(ta)們(men)仔細觀察動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)，看它們(men)如(ru)何(he)適應自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，如(ru)何(he)實(shi)施有效的(de)(de)(de)(de)呼(hu)吸、攝(she)取食物(wu)(wu)(wu)(wu)、排泄、休息、睡眠以(yi)及(ji)(ji)克(ke)服疾病。他(ta)們(men)學習模仿各種動(dong)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)姿勢，將(jiang)這(zhe)種緊張及(ji)(ji)松弛的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)運(yun)用(yong)于(yu)人(ren)體時，竟然也(ye)有意想不(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。于(yu)是，最初的(de)(de)(de)(de)瑜伽(jia)產生(sheng)了，這(zhe)種調(diao)整(zheng)身(shen)體的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)即“體位法(fa)(fa)”。他(ta)們(men)又發(fa)現(xian)(xian)：“氣(qi)”為(wei)宇(yu)宙自(zi)(zi)然萬(wan)事萬(wan)物(wu)(wu)(wu)(wu)化生(sheng)的(de)(de)(de)(de)根本，身(shen)體小宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)“氣(qi)”與大自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)“氣(qi)”如(ru)果(guo)不(bu)(bu)和(he)諧(xie)，就(jiu)會產生(sheng)疾病，而“能(neng)(neng)(neng)控(kong)制呼(hu)吸，就(jiu)能(neng)(neng)(neng)控(kong)制生(sheng)命。”為(wei)調(diao)整(zheng)紊亂浮(fu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)氣(qi)，于(yu)是產生(sheng)了“調(diao)息法(fa)(fa)”。他(ta)們(men)發(fa)現(xian)(xian)與浩瀚(han)的(de)(de)(de)(de)宇(yu)宙及(ji)(ji)大自(zi)(zi)然比較，“我(wo)”是多么(me)的(de)(de)(de)(de)渺小，他(ta)們(men)審視著(zhu)這(zhe)個渺小的(de)(de)(de)(de)“我(wo)”所擁(yong)有的(de)(de)(de)(de)煩(fan)惱和(he)痛(tong)苦(ku)，同(tong)時也(ye)在(zai)(zai)思(si)索(suo)著(zhu)：這(zhe)些痛(tong)苦(ku)是如(ru)何(he)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)？該如(ru)何(he)做才(cai)能(neng)(neng)(neng)消(xiao)除這(zhe)些痛(tong)苦(ku)，使自(zi)(zi)己獲得(de)安寧？他(ta)們(men)在(zai)(zai)沉思(si)中意識到(dao)，人(ren)心(xin)(xin)是向外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)，感(gan)官（眼、耳、鼻、舌(she)、身(shen)）常(chang)受外(wai)(wai)界的(de)(de)(de)(de)刺激，每次受外(wai)(wai)界刺激心(xin)(xin)就(jiu)為(wei)之動(dong)搖(yao)，因(yin)此人(ren)心(xin)(xin)常(chang)紊亂不(bu)(bu)安。他(ta)們(men)發(fa)現(xian)(xian)，人(ren)們(men)可(ke)以(yi)把浮(fu)動(dong)不(bu)(bu)安的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)和(he)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)聯結在(zai)(zai)一起(qi)，當本來的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)，在(zai)(zai)與宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)根本存在(zai)(zai)有渾然一體（天人(ren)合一）的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺時，身(shen)體、心(xin)(xin)靈和(he)自(zi)(zi)然就(jiu)能(neng)(neng)(neng)得(de)到(dao)和(he)諧(xie)統一，心(xin)(xin)就(jiu)能(neng)(neng)(neng)獲得(de)永恒的(de)(de)(de)(de)安寧，由此探索(suo)出控(kong)制心(xin)(xin)理(li)的(de)(de)(de)(de)手段(duan)，這(zhe)便是瑜伽(jia)冥想法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)緣起(qi)。

于(yu)是(shi)(shi)(shi)，這(zhe)個一(yi)向為感覺(jue)所驅使(shi)、一(yi)直(zhi)成為感官的(de)奴隸、已被本來面目煩惱不堪的(de)自(zi)(zi)我(wo)，便(bian)知道了(le)自(zi)(zi)我(wo)控制(zhi)感覺(jue)，使(shi)自(zi)(zi)己(ji)找到真實的(de)自(zi)(zi)我(wo)；認識到，人與宇宙(zhou)應該是(shi)(shi)(shi)統一(yi)的(de)，不是(shi)(shi)(shi)人與宇宙(zhou)的(de)形狀相似，而是(shi)(shi)(shi)它(ta)們(men)在本質(zhi)上(shang)(shang)(shang)的(de)融合。宇宙(zhou)是(shi)(shi)(shi)浩(hao)瀚的(de)，物質(zhi)不滅，能量守恒(heng)，在空(kong)間(jian)上(shang)(shang)(shang)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)(wu)際，在時間(jian)上(shang)(shang)(shang)無(wu)(wu)(wu)(wu)始(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)終(zhong)，它(ta)化生萬事萬物既變化無(wu)(wu)(wu)(wu)窮(qiong)又(you)渾然一(yi)體，它(ta)的(de)本質(zhi)是(shi)(shi)(shi)廣闊、包容、創造(zao)、協調，而這(zhe)些本質(zhi)縮影到人身上(shang)(shang)(shang)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)胸懷寬廣，忘我(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)私，朝(chao)氣蓬勃。

初(chu)期的(de)(de)(de)瑜(yu)(yu)伽行者(zhe)都是高智慧的(de)(de)(de)科學者(zhe)，他(ta)們(men)(men)春夏秋冬常(chang)年在(zai)冰雪覆蓋的(de)(de)(de)喜馬拉雅(ya)山腳(jiao)下修(xiu)行。修(xiu)煉(lian)后，普遍對惡劣(lie)的(de)(de)(de)自然環境(jing)都有(you)了比較清醒的(de)(de)(de)認識，減輕(qing)了對自然、疾病的(de)(de)(de)痛苦，心靈的(de)(de)(de)痛苦也得到(dao)了解除。瑜(yu)(yu)伽的(de)(de)(de)技能(neng)有(you)難(nan)有(you)易，有(you)簡有(you)繁，由于人(ren)的(de)(de)(de)秉性不(bu)同(tong)，修(xiu)煉(lian)的(de)(de)(de)成果也不(bu)一(yi)樣，而那些稟(bing)賦更(geng)高、更(geng)能(neng)明了人(ren)生意(yi)義的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)，則遠不(bu)滿(man)足于粗(cu)淺的(de)(de)(de)表面的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)及所得，他(ta)們(men)(men)開始了更(geng)為嚴格更(geng)加高級的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)。在(zai)實施這些技能(neng)的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)，他(ta)們(men)(men)無意(yi)中(zhong)體驗到(dao)一(yi)些特有(you)的(de)(de)(de)生理、心理現象，乃至觸發(fa)了某些至今連科學家都無法(fa)解釋的(de)(de)(de)人(ren)體特異功能(neng)，高級瑜(yu)(yu)伽由此(ci)產生。